叔向贺贫
叔向贺贫朗读叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。
宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？” 对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。
诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。
行刑不疚，以免于难。
及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。
及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。
夫郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。
其身尸于朝，其宗灭于绛。
不然，夫八郤，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。
今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。
若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。
”
摘要
《叔向贺贫》是出自《左传·昭公十四年》的一篇著名历史散文，作者是左丘明（传统说法）。它并非佚名之作，而是记录了晋国贤臣叔向（羊舌肸）与晋国正卿韩宣子（韩起）之间的一次深刻对话。当时韩宣子因自己贫穷而忧虑，叔向却向他表示祝贺。叔向通过对比晋国历史上两位卿大夫的结局——清贫而有德行的栾武子家族得以保全延续，而富可敌国却骄奢无德的郤昭子家族惨遭灭族——阐述了核心思想：真正的忧患不在于物质的匮乏，而在于无德；财富本身并非祸福的关键，拥有财富后能否保持德行、施行善政才是决定家族兴衰存亡的根本。叔向强调“忧德之不建”而非“患货之不足”，认为守贫修德远胜于聚敛无度、失德招祸。这篇文章深刻体现了春秋时期“德本财末”的政治伦理思想，是儒家“德治”观念的早期重要体现，对后世治国理政和个人修身观念产生了深远影响，常被引用以阐述德行重于财富的道理。
DeepSeek赏析
叔向贺贫的故事展现了春秋时期以德为重的价值观。文章通过叔向与韩宣子的对话，层层递进地阐述了德行与财富的关系。栾武子虽贫而德高，终能福泽后代；郤昭子虽富却无德，终至灭族。文章以对比手法凸显主题，语言精炼而富有哲理，最后以宣子的顿悟收束全篇。这种以对话体展开论述的方式，既体现了先秦散文的特色，又深刻揭示了"德者本也，财者末也"的思想内核，至今仍发人深省。