（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗二章四韵十八句）夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。

忍行昏恣，独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。

于斯而喜，当云何哉？夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；前世失国，如王者多。

于斯不寤，当如之何。

（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗二章二韵十二句）嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。

复复之难，令则可忘。

嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；生人冤怨，言何极之。

（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》之诗一章三韵十二句）国有世谟，仁信勤欤。

王实惛荒，终亡此乎。

焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜呼亡王，忍为此心！敢正亡王，永为世箴。

（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗一章三韵十二句）理何为兮，系修文德。

加之清一，莫不顺则。

意彼刑法，设以化人；致使无之，而化益纯。

所谓代刑，以道去杀。

呜呼呜呼！人不斯察。

（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗一章四韵八句）为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。

（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗三章六韵二十四句）至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。

於戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。

至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。

於戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。

至哉茂功，不升不圮；谁能颂之，我请颂矣。

於戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。

（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗二章四韵十四句）至化之深兮，猗猗娭娭。

如煦如吹，如负如持，而不知其慈。

故莫周莫止，静和而止。

至化之极兮，瀛瀛溶溶。

如涵如封，如随如从，而不知其功。

故莫由莫己，顺时而理。

（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗二章四韵十二句）猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。

蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。

猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。

瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。

偏存名迹在人间，顺俗与时未安闲。

来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。

湘江二月春水平，满月和风宜夜行。

唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。

千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。

停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。

零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。

溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。

下泷船似入深渊，上泷船似欲升天。

泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。

（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德之根茎。

凡一章，章八句）植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。

其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。