霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

王翱一女，嫁于畿辅某官为妻。

公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣。

恚而语妻曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而何吝者？”女寄言于母。

夫人一夕置酒，跪白公。

公大怒，取案上器击伤夫人，出，驾而宿于朝房，旬乃还第。

婿竟不调。

昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。

”一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。

驼者随直，亦随死。

其子欲诉诸官。

医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。

”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医也哉！(自媒 一作：自诩)

水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。

花月两模糊，隔窗看欲无。

月华今夜黑，全见梨花白。

花也笑姮娥，让他春色多。

　　楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。

楚子次于乾溪，以为之援。

　　雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出，仆析父从。

右尹子革夕，王见之。

去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。

今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？” 　　对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。

齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。

楚是以无分，而彼皆有。

今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。

今郑人贪赖其田，而不我与。

我若求之，其与我乎？” 　　对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。

诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？” 　　工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，敢请命。

”王入视之。

析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。

” 　　王出，复语。

左史倚相趋过。

王曰：“是良史也，子善视之。

是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。

祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。

臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？” 　　王曰：“子能乎？”对曰：“能。

其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。

思我王度，式如玉，式如金。

形民之力，而无醉饱之心。

’” 　　王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。

不能自克，以及于难。

　　仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。

’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”

　　吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。

遂入越。

越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。

　　吴子将许之。

伍员曰：“不可。

臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。

’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。

后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。

惎浇能戒之。

浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。

虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。

能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。

祀夏配天，不失旧物。

今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。

于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。

姬之衰也，日可俟也。

介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。

” 　　弗听。

退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”

　　崔武子见棠姜而美之，遂取之。

庄公通焉。

崔子弑之。

　　晏子立于崔氏之门外。

其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。

臣君者，岂为其口实？社稷是养。

故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。

若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。

兴，三踊而出。

人谓崔子：“必杀之。

”崔子曰：“民之望也，舍之得民。

”

　　秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。

庚辰，傅于许。

颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。

瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。

壬午，遂入许。

许庄公奔卫。

齐侯以许让公。

公曰：“君谓许不共，故从君讨之。

许既伏其罪矣。

虽君有命，寡人弗敢与闻。

”乃与郑人。

　　郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。

若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。

无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。

吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。

”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。

我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。

夫许，大岳之胤也。

天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”　　君子谓郑庄公“于是乎有礼。

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。

”(序民人 一作：序人民)

　　冬，晋文公卒。

庚辰，将殡于曲沃。

出绛，柩有声如牛。

卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。

”　　杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。

”穆公访诸蹇叔。

蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。

勤而无所，必有悖心。

且行千里，其谁不知？”公辞焉。

召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外。

蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。

”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”　　蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。

其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?秦师遂东。

　　士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。

自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。

兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。

兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。

予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。

《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。

”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。

兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。

世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？