秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。

庚辰，傅于许。

颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。

瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。

壬午，遂入许。

许庄公奔卫。

齐侯以许让公。

公曰：“君谓许不共，故从君讨之。

许既伏其罪矣。

虽君有命，寡人弗敢与闻。

”乃与郑人。

　　郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。

若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。

无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。

吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。

”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。

我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。

夫许，大岳之胤也。

天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”　　君子谓郑庄公“于是乎有礼。

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。

”(序民人 一作：序人民)

　　冬，晋文公卒。

庚辰，将殡于曲沃。

出绛，柩有声如牛。

卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。

”　　杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。

”穆公访诸蹇叔。

蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。

勤而无所，必有悖心。

且行千里，其谁不知？”公辞焉。

召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外。

蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。

”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”　　蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，有二陵焉。

其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?秦师遂东。

　　士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。

自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。

兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。

兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。

予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。

《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。

”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。

兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。

世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？

随州大洪山作人李遥，杀人亡命。

逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。

是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。

民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。

”遂以告官司。

吏执遥验之，果邑民之杖也。

榜掠备至。

遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。

有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。

市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。

　　蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。

有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随.。

一日曝书画，而一牧童见之,拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。

今乃掉尾而斗，谬矣！” 处士笑而然之。

　　古语云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

江南月，清夜满西楼。

云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩。

圆缺几时休。

星汉迥，风露入新秋。

丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。

天上共悠悠。

鲁恭为中牢令，重德化，不任刑罚。

袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。

随恭行阡陌，俱坐桑下。

有雉过，止其旁，旁有儿童。

其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。

其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。

今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。

久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。

”

许昌士人张孝基，娶同里富人女。

富人惟一子，不肖，斥逐去。

富人病且死，尽以家财付孝基。

孝基与治后事如礼。

久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，何幸！”孝基使灌园。

其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又何幸也。

”孝基使管库。

其子颇驯谨，无他过。

孝基徐察之，知其能自新，遂以其父所委财产归之。

　　工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。

自以为天下之美也，献之太常。

使国工视之，曰：“弗古。

”还之。

　　工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。

匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。

贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。

乐官传视，皆曰：“希世之珍也。

”　　工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。

”遂去，入于宕之山，不知其所终。

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。

季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。

吾闻之蓄极则泄，閟极则达。

热极则风，壅极则通。

一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。

仆窃有疑，愿受教焉。

”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。

”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。

夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。

人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。

昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。

是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。

激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。

君侯亦知之矣，何以卜为？”