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"送别"类型的诗

  • 唐代:韩愈

      昔疏广、受二子,以年老,一朝辞位而去。

    于是公卿设供帐,祖道都门外,车数百辆;道路观者,多叹息泣下,共言其贤。

    汉史既传其事,而后世工画者,又图其迹,至今照人耳目,赫赫若前日事。

      国子司业杨君巨源,方以能诗训后进,一旦以年满七十,亦白相去,归其乡。

    世常说古今人不相及,今杨与二疏,其意岂异也?  予忝在公卿后,遇病不能出,不知杨侯去时,城门外送者几人,车几辆,马几匹,道旁观者,亦有叹息知其为贤与否;而太史氏又能张大其事为传,继二疏踪迹否,不落莫否。

    见今世无工画者,而画与不画,固不论也。

      然吾闻杨侯之去,相有爱而惜之者,白以为其都少尹,不绝其禄。

    又为歌诗以劝之,京师之长于诗者,亦属而和之。

    又不知当时二疏之去,有是事否。

    古今人同不同,未可知也。

      中世士大夫,以官为家,罢则无所于归。

    杨侯始冠,举于其乡,歌《鹿鸣》而来也。

    今之归,指其树曰:“某树,吾先人之所种也;某水、某丘,吾童子时所钓游也。

    ”乡人莫不加敬,诫子孙以杨侯不去其乡为法。

    古之所谓乡先生没而可祭于社者,其在斯人欤?其在斯人欤?

  • 宋代:韩愈

      吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。

    若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?  吾又以为悲醉乡之徒不遇也。

    建中初,天子嗣位,有意贞观、开元之丕绩,在廷之臣争言事。

    当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。

    今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。

    惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。

    于其行,姑分之饮酒。

  • 唐代:韩愈

      太行之阳有盘谷。

    盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。

    或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。

    ”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。

    ”友人李愿居之。

      愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。

    喜有赏,怒有刑。

    才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。

    曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。

    大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。

    吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。

      穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。

    采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。

    起居无时,惟适之安。

    与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。

    车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。

    大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。

      伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?”  昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。

    嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。

    饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”

  • 唐代:柳宗元

      河东薛存义将行,柳子载肉于俎,崇酒於觞,追而送之江浒,饮食之。

    且告曰:“凡吏于土者,若知其职乎?盖民之役,非以役民而已也。

    凡民之食于土者,出其什一佣乎吏,使司平于我也。

    今我受其直,怠其事者,天下皆然。

    岂惟怠之,又从而盗之。

    向使佣一夫于家,受若值,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。

    以今天下多类此,而民莫敢肆其怒与黜罚者,何哉?势不同也。

    势不同而理同,如吾民何?有达于理者,得不恐而畏乎!”  存义假令零陵二年矣。

    早作而夜思,勤力而劳心;讼者平,赋者均,老弱无怀诈暴憎。

    其为不虚取直也的矣,其知恐而畏也审矣。

      吾贱且辱,不得与考绩幽明之说;于其往也,故赏以酒肉而重之以辞。

  • 唐代:柳宗元

    无限居人送独醒,可怜寂寞到长亭。

    荆州不遇高阳侣,一夜春寒满下厅。

  • 唐代:柳宗元

    君子病无乎内而饰乎外,有乎内而不饰乎外者。

    无乎内而饰乎外,则是设覆为阱也,祸孰大焉;有乎内而不饰乎外,则是焚梓毁璞也,诟孰甚焉!于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道,圣人以为重。

    豆卢生,内之有者也,余是以好之,而欲其遂焉。

    而恒以幼孤羸馁为惧,恤恤焉游诸侯求给乎是,是固所以有乎内者也。

    然而不克专志于学,饰乎外者未大,吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦,以《春秋》为襟带,以图史为佩服,琅乎璆璜冲牙之响发焉,煌乎山龙华虫之采列焉,则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。

    惜乎余无禄食于世,不克称其欲,成其志,而姑欲其速反也,故诗而序云。

  • 唐代:孟浩然

    昔登江上黄鹤楼,遥爱江中鹦鹉洲。

    洲势逶迤绕碧流,鸳鸯鸂鶒满滩头。

    滩头日落沙碛长,金沙熠熠动飙光。

    舟人牵锦缆,浣女结罗裳。

    月明全见芦花白,风起遥闻杜若香。

    君行采采莫相忘。

  • 唐代:孟浩然

    游人五陵去,宝剑值千金。

    分手脱相赠,平生一片心。

  • 魏晋:陶渊明

    秋日凄且厉,百卉具已腓。

    爰以履霜节,登高饯将归。

    寒气冒山泽,游云倏无依。

    洲渚四缅邈,风水互乖违。

    瞻夕欣良宴,离言聿云悲。

    晨鸟暮来还,悬车敛馀辉。

    逝止判殊路,旋驾怅迟迟。

    目送回舟远,情随万化遗。

  • 宋代:陆游

    懒向沙头醉玉瓶,唤君同赏小窗明。

    夕阳吹角最关情。

    忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。

    客中无伴怕君行。