梅花岭记
梅花岭记朗读顺治二年乙酉四月，江都围急。
督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仑皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。
忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。
吾上书太夫人，谱汝诸孙中。
” 五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。
忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。
至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。
忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。
”被执至南门。
和硕豫亲王以先生呼之，劝之。
忠烈大骂而死。
初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。
”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。
”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。
已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。
吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。
经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。
不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。
即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ 墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨秽地，扬人葬之于此。
江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为作传、铭、哀词。
顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。
适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。
忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。
大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。
时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。
呜呼！忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之。
岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染。
异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
摘要
《梅花岭记》是清代史学家、文学家全祖望创作的一篇著名散文。文章以扬州梅花岭史可法衣冠冢为线索，追述了明末抗清英雄史可法壮烈殉国的史实。1645年清兵围攻扬州时，史可法率军民坚守城池，城破后慷慨赴死，尸骨无存，后人葬其衣冠于梅花岭。全祖望通过实地凭吊，详细描绘了史可法殉国前后的悲壮场景，如他临终前“我史阁部也”的凛然自陈，以及“城亡与亡”的决绝誓言。文章以“忠烈”二字贯穿始终，既歌颂了史可法“誓与城为殉”的坚贞气节，也借梅花岭这一象征载体，抒发了对民族气节的深切追怀。全文情感沉郁而笔力千钧，以史笔为文，融议论于叙事，将历史真相与文人襟怀紧密结合，使梅花岭成为忠烈精神的永恒地标，被后世誉为“字字血泪，足昭日月”。
DeepSeek赏析
全祖望《梅花岭记》以史可法殉国事为经，以民间传说与后续事件为纬，织就一幅壮烈与悲愤交织的历史画卷。文章开篇即以"势不可为"四字定调，通过史公临终托付、拔刀自裁、瞠目就义三个特写镜头，将其"誓与城为殉"的凛然气节刻画入骨。"青衣乌帽"的民间传说与"梅花如雪"的意象相映，使忠烈形象突破生死界限，升华为不朽的精神符号。文中巧妙插入孙兆奎讥讽洪承畴的对话，以叛臣的恼羞成怒反衬忠臣的浩气长存。结尾补叙史弟妇殉节事，以女子之贞烈呼应兄长之忠义，更见作者深心。全文以梅花岭为精神坐标，将个体生死置于家国大义中审视，彰显"其气浩然，常留天地之间"的史家笔法。